La figura del Sri Yantra está formada por el encuentro de nueve triángulos; de entre ellos, cinco tienen su vértice hacia abajo y representan a Sakti, el aspecto femenino de la divinidad, y los otros cuatro, con el vértice hacia arriba, representan a Siva, el aspecto masculino. El conjunto se articula alrededor del bindu, el punto central que es el origen de toda manifestación. Dado que está compuesto por nueve (nava) triángulos (yoni), se le denomina también Navayoni Chakra, la rueda de los nueve triángulos.

QUE REPRESENTA

Presentación del mandala más importante de la tradición hindú, que simboliza la creación a partir de la unión de los aspectos femenino y masculino de la divinidad.

  LOS MONOS 

De acuerdo con un viejo mito hindú, un ejército de monos ayudó un día el calendario héroe Rama a salvar su mujer del demonio Ravana. Como Rama era un avatar de Vishnu, los monos fueron desde entonces festejados.

Las fábulas en que los monos piensan y hablan para exponer una lección de moral también forman parte de la educación de todo el niño de origen noble del país. Los monos eran animales de estimulo de mucho de esos nobles o era uno de los muchos animales pertenecientes a los zoológicos del rajás.

  GADO BOVINO 

Esa ha sido la especie más esencial de la India. Para el hindú, la veneración de la vaca forma parte integrante de la vida y tiene raíces tradicionales profundas. Sin embargo, las vacas no son realmente sagradas, la religión hindú sólo prohíbe la matanza de esos animales.

Para los hindú los toros es que son los animales sagrados. Símbolo de la procreación desde los tiempos pre-históricos, los toros eran también asociados al dios Shiva, siendo esculpido en sus templos.

   LOS ELEFANTES 

Según la mitología hindú, los primeros elefantes del mundo poseían alas y jugueteaban con las nubes. Pero un día, un grupo de elefantes pousou en los galhos de un árbol bajo la cual un santo asceta hablaba a sus discípulos.

Los galhos se quebraron y los elefantes cayeron encima de los discípulos matando varios de ellos. El santo hombre quedó tan zangado que pidió a los dioses que quitaran las alas de los elefantes.

Los elefantes, aún sin alas continuaron a ser amigos de las nubes y a tener el poder de pedir que ellas traigan las lluvias, por eso los elefantes son aún hoy venerados en la India. Los elefantes blancos, además de todo, son considerados símbolo de buena suerte.

 LAS AVES 

Para los antiguos hindúes, las aves al volar eran una fuente de inspiración. Las asociaban muchas veces con el sol. Con el desarrollo del hinduismo, el poder del sol fue representado por un ser mitológico medio hombre, medio ave, llamado Garuda.

Miles de años después, algunos emperadores musulmanes de la India se interesaron tanto por aves que mandaban buscar las variedades en las tierras distantes y determinaban a sus pintores y escultores que las reprodujeran con realismo.

LOS VEDAS

La misma palabra veda significa conocimiento oral, y fueron recopilados en textos

mucho tiempo después de ser ya conocidos. Por esta razón no se sabe cuando surgieron

ni tampoco su procedencia, aunque aparecieran por primera vez en la India. Según la

creencia más extendida, los vedas fueron transmitidos por los dioses a los rishis (santos)

y éstos se los trasmitieron a sus discípulos. El maestro y vidente Vyasa, se considera su

recopilador y editor.

 Los vedas son propiedad de los brahmanes, hasta tal punto estaba su cuidado y

veneración privatizada, que se consideraba un insulto a la divinidad que una persona de

casta inferior, escuchase una sola de sus palabras. Los vedas son cuatro, el Rig veda, es

el más antiguo, le sigue, Yajur, Sama y Atharva. Cada texto se compone de dos partes,

la primera es una recopilación de mantram y cantos, y la segunda preceptos ritualistas.

Unido a la parte ritual (brahamana) se haya un Upanishad que contiene doctrinas

secretas y místicas. La parte de los brahmanas, son para los brahmanes, mientras que los

upanishads son para los investigadores exegetas y filósofos. Los textos brahmanas son

considerados superiores a los upanishads.

El Ramayana:

Es un poema épico escrito en sánscrito y atribuido al poeta Valmiki en el siglo II d. C.

Dasharta, rey de Ayodhya, padre de Rama prometió a su esposa, que no era madre de 

Rama, exiliarlo durante 14 años, para que el hijo verdadero de ésta, Barata pudiese

suceder a su padre en el trono. Dashartha, cumplió la promesa hizo rey a Barata, y exilió

a Rama, muriendo poco después de pena.

Mientras Rama y Balarama estaban cazando en el bosque, el demonio Ravana rapta a

Sita y se la lleva a Sri Lanka, donde era rey. Rama con un ejército de monos dirigidos

por Hanuman consigue rescatarla y vencer a Ravana. Después de muchas aventuras,

Rama se convierte en rey, y entonces corren habladurías sobre la castidad de Sita

después de haber estado en poder de Ravana. Rama que sabe que es inocente cede ante

estas habladurías y la destierra. Fuera de texto: Curiosamente en la India se justifica esta actitud de Rama haciéndola pasar por ejemplar.

Los Puranas:

Los Puranas tratan de la mitología hindú y fueron recopilados en el siglo IV d. C, en

el período Gupta. Además de la mitología tratan de la celebración de fiestas,

obligaciones de castas y peregrinaciones. Hay 18 puranas principales que narran acontecimientos de las deidades de la tríada hindú Brama, Siva y Visnú. Son escritos

muy populares sobre todo, el Bhagavata Purana, que comenta la vida y obras de

Krishna. Esta historia cuenta las andanzas de Krishna de niño y cuando se hace mayor

sus juegos con las gopis, mujeres que cuidan rebaños y que se enamoran de Krishna. El

Krishna del purana no se parece mucho al que aparece en el Bhagavad Gita, el primero

es más joven, y erótico pues ama y se deja amar por las gopis. Esta narración sirvió

como vehículo para algunas formas del bhakti visnuita, pues Krishna es un avatar de

Visnú. El Bhagavata Purana facilitó la poesía cortesana, como el Gitagovinda y la

poesía de Vydiapati.

El Mahabharata:

Es un libro sagrado para los hindúes, tiene once mil cantos o rimas, así que resulta el

poema épico más largo del mundo. Su antigüedad corresponde al primer milenio antes

de Cristo, pero no fue impreso hasta el siglo XIX, es decir, que se conocía de forma oral

únicamente.

Su argumento es un relato de la lucha entre los demonios Kurus y los espíritus del Bien,

los Pandus.

Dentro del Mahabharata es el Bhagavad Gita, su parte más conocida. Trata del diálogo

que mantienen Krishna, como maestro y Arjuna, príncipe guerrero antes de una batalla.

Esta historia nos comenta que el camino de la salvación a veces puede ser difícil de

entender, y que a veces la muerte no es tan terrible, al menos si tenemos en cuenta que la muerte se refiere exclusivamente al cuerpo físico.